汪秋失神的低语，引起了梁山的注意，他有些困惑地问道：“谁？谁死了？”
“额……我是说那个梁山死了……少爷您今后怎么办？”汪秋立刻用一个问题掩饰了自己的失言。
而汪秋的这个问题，倒是让梁山一时间也无法回答。
梁山和雷文原本是两个人，现在融合为一了之后，这世界上注定就要消失一个。从梁山本尊的意志来说，他当然希望永远能以“梁山”的身份生活下去。他总不能有朝一日重新以雷文的面目回到阳光下，而把梁山扔进“死亡”或是“失踪”的名单吧？
那样的话，母亲怎么活？
但如今问他这个问题的是汪秋，站在她的立场上，当然是希望雷文少爷洗脱罪名回到雷家的。而融合了雷文记忆的梁山，同样也不可能解脱雷文这个身份所背负的使命！
“这个等以后再说吧……等我身上的罪名洗脱之后，我还是我！”梁山的表情露出了一丝阴冷，此时此刻，汪秋也终于在梁山身上看到了属于雷文的影子。对于少爷所说的事情，自然也就深信不疑了。
梁雪娟真是个苦命的女人，当年因为汪秋的“慈悲心”，让她带着一个体弱多病的孩子，当了十七年的未婚妈妈……十七年的含辛茹苦，却注定要再承受一次失子之痛！
想到这些，汪秋心中总有一种隐隐地痛，但她却不得不忍住，平静地对梁山说道：“我明白了……就依少爷的意思办吧！”
汪秋和梁山两人都不愿意继续就这个“雷文回归，梁山殒命”的大结局设定探讨下去，就匆匆结束了这次会面。临走的时候，梁山突然想到漏了一件事，随即对汪秋说道：“秋姨，我急需要一些药材，等会儿我发给你，这些药材请务必在十日内给我准备好！”
以汪秋的能力，给梁山找一些药材，当然是件微不足道的小事。但对于梁山来说，这却是他此刻最
迫切的需求——他要炼丹！
这段日子以来，对于自己和雷文“融合”的原因，梁山也有了进一步的了解——一切都是因为那枚玉瞳而起！
这玉瞳，又称玉瞳简，是道家修道之人用神识记载大量信息的法器。在火车上，梁山和雷文都受伤失血，血脉相容，加上玉瞳之中庞大的精神之力，这才产生了融合。由于雷文当时身受重伤，所以在融合之后，才会形神俱灭，只留下了属于他的记忆在梁山的头脑之中。
两人融合的时候，玉瞳也被融合进了他的体内，并在他眉间的“天眼”处开辟出了一个小小的灵慧空间。现在的梁山已经具备了入丹道的天赋。
玉瞳之中残留的那篇《万古丹经》，梁山如今已经解开了一小部分。除此之外，还有一些玉瞳原主人留下的信息，让梁山得以了解这玉瞳的源来……
丹鼎派又称“金丹道教”，是道教中重要的支派之一。丹鼎派是对道教中以炼金丹求仙为主的各道派的通称。最早由古代的神仙家、方仙道发展而来。
丹鼎派流传至今的早期理论著作是《周易参同契》，此书被奉为“万古丹经”，另有两晋出现的《黄庭经》也是丹鼎派的经典，对后世丹家影响极大。
魏晋时，葛洪进一步发展了金丹派神仙道教，对其作了理论上的总结。葛洪所著的《抱朴子》专论炼丹之术。
这枚玉瞳的主人正是“金丹道教”的初祖——葛洪本人。
“夫五谷犹能活人，人得之则生，绝之则死。夫金丹之为物，烧之愈久，变化愈妙。上品之神药，其益人岂不万倍于五谷耶？人与万物皆禀气而生，亦可相互转化，人之为物，贵性最灵，五谷续命，金丹延年，丹道大成，普惠众生，善莫大焉！”
按照葛洪所遗之《金丹道藏》所述，入丹道修炼者，练内丹养生，炼外丹益人。这才是丹家真正所追求的“大善之道”
。
而至于那些学了些皮毛，以铅汞之物炼丹，假称“长生不老之药”敬献帝王以谋富贵之人，根本就算不上是真正的丹家。但也正是这些人的所作所为在历史书上留下了“方士炼丹，祸乱君王”的记载，这才使得人们对丹道产生了很大的误解！
梁山从小就听母亲说外公和曾外公都是悬壶济世的名医，对于成为一名医生充满了向往。只是母亲没有学到家传医术，这也算是一种很大的遗憾了。
在这玉瞳简所留下的丹经典籍之中，梁山也发现了不少古方和经典医案的记载，事实上在古代道家炼丹和医药之学有着很深的联系，葛洪所著的《金匮药方》、《肘后备急方》都是古代医学专著，在中医界也都是被奉为经典的。
既然丹道和医术同本共源，梁山自然也没理由放弃这么好的机会。
入丹道修炼，分外丹和内丹，这外丹是指用炉鼎炼药、配丹，而内丹则是指将人的身体当成“炉鼎”以自身的精、气为药物，用神去烧炼，神气相交结成之物是为“本命元丹”。
随后，炼制本命元丹的升级过程，就是一种自我修炼。而在这个过程之中，聚气成鼎是第一步，接下来还需要升级“炉鼎”。
从本体的“小炉鼎”升级到“大炉鼎”，然后再借助天地之气升级到“天地炉鼎”、“身心炉鼎”、最终形成“太虚炉鼎”。
待本命元丹从“元丹”炼制“神丹”、“慧丹”、“心丹”直至炼成“金丹”，这丹道也就进入大成之境了。
按照道家的学说，这丹鼎派的“清净炼养”和符箓派的“符箓科教”都是道家修养方法，修炼自己的性命，以至“得道成仙、长生不老”是各派的最终目的。
梁山并没有那种长生的奢望，他所想的还是以修丹道入手，精研医药之术，能够成为一位和外公、曾外公一样的名医，也就算是得偿所愿了。
（本章完）