弥陀寺创建布蕃王系割据纳木池新都的时期。最早是由来自南宗宗寺普云寺的一批僧侣修建的。当时还只是一个小佛寺，占地面积也不大。基本上和中原地区遍布乡间的土地庙差不多。作为最早进入邪陀高原的一批佛寺，即便是在巴郎达毁佛运动中，弥陀寺的香火也从来没有断过。
蔺宜公主出塞时从洛都北宗宗寺灵慧寺带来了一尊佛祖十二岁等身像，公主在纳木池周围寻访了不少的寺庙，最终选择了弥陀寺作为供奉这尊佛像的寺庙。如今这座佛像就被供奉在弥陀寺的主神殿。其后弥陀寺就成了来自北宗的僧人修行落脚之地，在其后的历史演变之中，弥陀寺成了弥宗之中最大派系“弥陀寺本宗派”的宗寺。同时也是“龙树仁波朱古菩萨”的驻锡地。这个由仁波创立的活佛尊位在民间被尊称为“龙树活佛”。
虽然现在在弥宗其他派系之中也已经普遍采用了活佛和灵童转世制度，这个活佛的称号大大小小的也有近百位之多了。但习惯上在邪陀人的活佛信仰之中还是以龙树活佛为首。至于其他的那些小活佛的地位，基本上和一个寺庙的主持差不多。而龙树活佛却是真正的全邪陀族的活佛，同时也是被汗国奉为“国师”的唯一的一位活佛。其地位与那些小活佛是不可同日而语的。
弥陀寺位于纳木池畔的老城区，占地面积近百亩。寺门处的门楼高三层，底层分门庭、经堂、佛殿三部分。门庭为宽敞的明廓。明廓有十根直径三尺五的大柱。这些大柱并非圆形而是十六棱形。柱身有三条铜箍，铜箍面上透雕花瓣。大柱上半部雕有繁缛的花草纹，柱头上浮雕宝珠、“回”字纹、花瓣及通篇的“六字真言”。
殷昊应约来到弥陀寺后，就站在这回廊上看着这些六字大明咒。
这六字大明咒“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”即是大慈大悲观世音菩萨咒，象征一切诸菩萨的慈悲与加持。据说其内涵异常丰富、奥妙无穷、至高无上，蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。
“景施主，劳您久候了！”殷昊正在默念这大明咒的时候，昨日代表活佛邀约他的那个年轻陀喇走了出来，恭敬地唤了他一声。殷昊能够得到活佛的邀请，对于这些普通陀喇来说，那就是贵客自然是不能怠慢的。
殷昊回了一礼之后，就跟着这年轻陀喇往寺里走。一边走还一边流连观赏着寺内的建筑。前四排大柱的柱栱上浮雕海水云龙纹。明廓后部墙壁上绘有四大金刚和六道轮回图。这六道轮回图上绘着一个棕色的凶恶明王抱着一个巨大的车轮，巨齿獠牙衔着轮的上部。大轮分成三层，圆心画蛇、鸠、猪等，内轮分为六格，代表六道，其最外层有十二个画面，即无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死，称“十十缘起支”。其后还有极乐世界图等壁画。
这门楼二三层是僧房和经室，顶层是中原风格的飞檐金瓦，金光闪闪，凌空摩天，在池州各个方位均能看到，蔚为壮观。穿过门楼即是绕神殿一周的转经回廊。回廊南、西、北三面原竖有木制玛尼轮，廓壁上也遍绘无量寿佛、白度母等壁画。
他们进了庭院之后穿过经堂。
这经堂七进三开，三十柱，柱下皆有石柱础。其中中部四根大柱直通二层之上，撑起高敞天窗。从这天窗上透下数道阳光，将这经堂营造出一种庄严肃穆的气氛，在这云柱如林的经堂中穿行，看着那些卷云纹、宝珠、莲花纹等雕饰。殷昊不禁心中平静了许多。
他师承虚云，而虚云应该算是佛门弥勒祖师的亲传弟子。照这样算来，他可是真正的佛门第三代传人。对于佛门教义他可比任何僧侣熟悉明悟。对于这佛寺的建筑纹饰也有着一种非常特别的共鸣。来到这弥宗佛寺之后，他已经完全收敛起尘世中的那些俗世之念，整个人渐渐地现出一副出尘明觉的气质。
这弥陀寺在供奉蔺宜公主带来的佛像之时，也进行了大规模的扩建。而这些建筑很明显的带有楚代的中原地区的建筑风格。据说公主为建弥陀寺从内地召来精巧工匠，以中原庙宇为模式，结合邪陀建筑的特点，最终建成了极为壮观的重楼叠阁。
“景施主，上密院到了。在往里我就不能进去了。请您在此稍后，过一会儿会有人来领您去见活佛的。”这个名叫噶倮的年轻陀喇带他到了一处明廊下恭敬地说道。
殷昊对其施了一礼任其自去了。而他则在这里继续看着廊上的纹饰壁画等候着噶倮说来接他的人。
这上密院，是整个弥陀寺本宗派的经学院。同时也是邪陀汗国其他各个教派佛寺的陀喇们梦寐以求想要来进一步深造、修习密乘的地方。此地有着一流的讲经师，还有全国最大的藏经楼。据说楼内经书已经达到了近十万卷了。除了弥宗本宗的经书之外，还有很多北宗南宗甚至前弘法期弥陀宗的旧经。
上密院的负责人称“堪布”，他同时也是弥陀寺的主持。在弥陀寺中的地位仅此于活佛，相当于中原地区寺庙里的僧值。而如今的上密院堪布森巴大师是龙树活佛宗喀的讲经师。也是位得道高僧。
“哎！那个人！这地方可不是你能来的！”就在这时，一个剃着光头穿着僧衣的小陀喇走过来对着殷昊喊了一声。这声音有些怪怪地，很清很亮又有些尖。殷昊转回头看了他一眼，可他这么一看却把他看得糊涂了。
这明明就是昨天殷昊见到的活佛的样貌。可这位邀请他来此品茶的“活佛”好像今天变得不认识他了，还对他大呼小叫的。
也许是殷昊的眼神古古怪怪而且还盯着自己看的缘故，这小陀喇眼睛一瞪，大声地喊了起来：“古拉布闼玛嘉卡巴！古拉布闼玛嘉卡巴……”
他叫喊的话殷昊也听不懂，但这样子似乎是在喊“抓贼”的感觉。殷昊虽然依然占在原地但却警惕地观察着四周。他初到池州，这个地方本来就算是虎穴狼窝。昨天平白地碰到活佛，就被他邀请来品茶。可今天把他带到这里等着，等了一会儿等来这么一出。他不得不怀疑也许这就是一个针对自己的阴谋。莫非有人认出自己的真实身份了？
殷昊正在这里私心猜度的时候，从周围冲出一大群陀喇，人人手里拿着棍棒！这些带着棍棒的陀喇冲出来之后很快
就将殷昊包围了起来。领头的一个和那“活佛”用邪陀语聊了几句之后，招呼了一声。所有的陀喇就开始用棍棒朝着殷昊身上招呼了起来。
对于这些人，殷昊自然是不怕的，他随手抢了一条棍棒，朝着这些莫名其妙就向他攻击的陀喇反击了回去。棍为无刃兵器，素有“百兵之首”之称。棍的历史悠久，可以说人类从最早氏族部落时期就作为围猎的武器使用了，也是最早用于战争中的武器之一。棍最主要用于近战搏斗，攻击范围大于刀、枪，自古就有“棍扫一大片”的说法。
他用的是从贾演手中学来的一套军中的枪棒棍法。这路棍法以大开大阖简单直接的攻击方式为主。但经过军队的多年传承之后，早已经是去芜存菁了。他这么一路棍法，长短皆可，双单并用，法门多而密，有圈、点、枪、割、抽、挑、拨、弹、掣、标、扫、压、敲、击十四式。但这十四式，每一式都有近百的变招，自由随意，变化多端，简单直接。这套棍法要求劲力缠绵不断，沾连粘随，一得机势即劈滑对方兵器或手臂，杀伤力极大。
殷昊以手中之棍，对战群僧，轻松随意之下就将这些陀喇打得落花流水，没一会儿各个倒地不起。大多数人都捧着被打脱了臼的胳膊或腿，不住的哀嚎。幸亏殷昊下手不是太狠，主要是以快速地使其丧失战斗力为主。真正伤残的却没有一个。这些骨节脱臼只要救治得法，很快就能恢复如常的。
但是殷昊这么一通打，显然是吓到那个小“活佛”了。他一个劲地大喊大叫，很快就把一群人给引了出来。
“梅朵！”为首的一人唤了一声之后，这活佛就站在那边不叫唤了。
来人大约十来个，大多都是中老年陀喇。为首的一人看样子年岁已经很大了，两道白眉长长地飘逸着垂到了颧骨之下。这位老陀喇慈眉善目一脸的平静。他走过来对着殷昊合什稽首沉声问道：“这位施主，为何擅闯上密院还打伤院内护法呢？”
殷昊同样合什稽首平静地说道：“在下景川，蒙活佛邀请来寺内品茶，刚刚引领我的噶倮师傅说让我在此等候，有人会来接我。可没等一会儿这位……就闹了起来。”
殷昊也不知道这“活佛”是不是真的健忘，所以只能先把事情说清楚再说了。
他这么一说，那位老陀喇随即笑了起来：“原来如此，那真是误会了。”
“梅朵！”老陀喇转头将那位小“活佛”唤到身边，对着她说道，“你啊！总是那么爱闯祸，你哥哥请来的客人，你怎么说人家是贼呢！”
数落了一通之后，老陀喇对着殷昊解释道：“她是活佛共生的佛子觉母，名叫梅朵。如今在这上密院跟随老衲学习佛法。”
“敢问大师法号是……”殷昊一听才知道原来这是活佛的孪生妹妹。怪不得两人长那么像，而且这剃了光头穿着僧衣，也真是辩不出男女来了。
这老陀喇笑着说道：“老衲森巴，忝为上密院堪布。”
殷昊愣了一下。今天可真是巧，活佛还没见到，先遇到了他师傅。又和他妹妹闹了这么一出。
（本章完）